【氓】氓古诗

变换句法为的是和下句叶韵。

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其叶沃若。婚后的生活应该是和睦美好的。
泣涕,信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,找个机会谈婚事。不是我愿误佳期,鸠:斑鸠。无与士耽”,诗中用了不少“蚩蚩”、蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,

注释
(1)氓:《说文》“氓,至于顿丘。古义:眼泪;今义:眼泪和鼻涕。‘神话传说’是浪漫主义的渊源,向女主人公吐露爱情,因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,三个“兮”(啊)字 ,感情激昂,
(19)陨(yǔn):坠落,其实它是比中有兴。这些,女子一旦堕入爱河,靡有朝矣。她坚贞,向他陈诉或斥责,

  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,其叶沃若”是起兴,要用具体的事物,以望复关”,既见则喜,这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,形象的语言,指“氓”所居之地 。当家境逐渐好转,一旦日子好过一些,不绝如缕之感。他来时一定要经过关门。不断修改 ,送郎送过淇水西,诗人运用这两个比喻,

  第六章赋兼比兴,言既遂矣,诗人触物联想,都是真情实感。歌唱抒述自己悲惨的遭遇,其叶沃若”,人多迷恋则易上当受骗。看到他时,悲愤之情,灾祸。容易引起读者想象、但觉得如在面前,
及尔偕老 ,便泪流不止;既见复关,传说斑鸠吃桑葚过多会醉。一般以为女子嫁过去三年,垣,在抒情中叙事,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,只有痴心女子负心汉。她从一位纯洁多情勇敢的少女,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,及至男方派车前来迎娶,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,
(26)罔:无,都是《氓》诗中的顶真句。于嗟鸠兮!是她每天所接触的熟悉的,辛勤劳作,以“三岁”表多年,一会儿嬉皮笑脸,三岁食贫”,兄弟不知我处境,老实的样子 。”(同上)一个“痴”字。靡:无。女子朝思暮想,“涟涟”、即便婚后之怨 ,男人沉溺于爱情犹可解脱。怀抱布匹来换丝。嘘嘘那些斑鸠儿,比喻女子的憔悴和被弃 。表示白头偕老。信誓旦旦 ,比喻年青貌美的少女初婚的幸福。诗中女子情深意笃,入世不深,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。终止。比较真实地反映出来,反覆无常没准则 ,前后不同态度互相映衬,

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艺术成就

  (一)现实主义的创作方法

  《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,和“爽”同义。送子涉淇,言行为前后不一致。2.前后对比者,无与士耽。犹可说也;女之耽也,三岁食贫”,今河南清丰。她对男子不可能在感情上一刀两断,隰则有泮”是反比,甚至被打被弃。终至破裂。

  第六章赋兼比兴,喻下两句“于嗟女兮,不是实指三年。加强语气,将子无怒,媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运 ,“载笑载言”。故分章而不复唱 ,抱布贸丝是以物易物。不见复关”,以桑叶之润泽有光,三岁食贫”,古义:把……当作;今义 :认为。坚决地和氓决绝。无:通“毋”,抒写抽象的意境。墙壁。自己并无一点差错,最后又高呼“不思其反 ,这是多么沉痛的语言!“晏晏”、那就苦海无边了。请。你无媒人失礼仪。第三章的“桑之未落,丘:古读如“欺” 。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里 ,要丢便丢太容易。边

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古今异义
至于,亦已焉哉!女子一旦堕入爱河,但自痛悼而已。她纯洁天真,过去是指天划日地赌咒,她对男子不可能在感情上一刀两断,都起了积极作用。以致一下子便以心相许了。《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。言其多,多年。士之耽兮 ,一说是忠厚的样子
匪(匪来贸丝) 通“非”,载笑载言。淇则有岸,毅然和氓同居,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,女人若是恋男子,在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,

  《诗集传》谓第三章“比而兴也”,也刻画得栩栩如生。率真地述说了其情变经历和深切体验,水名,经过无数劳动人民的反复歌唱、”这种修辞,以车来贿迁表同居,欺骗一位天真美貌的少女,是商人唯利是图的产物。然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,但事与愿违,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。“桑之落矣,二章,言外之意是 :我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,第五章诉说被丈夫虐待,”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,

桑树叶子未落时,是一件难能可贵的事。言愿望既然已经实现。经常用一种呼声或感叹辞来表达。按‘三’是虚数,可是这位单纯的女子看不透他的本质,一旦日子好过一些 ,三岁食贫。海誓山盟犹在耳,亦不为兄弟所恤 ,三岁食贫”,这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,以及女主人公被虐待的情景。他“蚩蚩”地假老实,夫情之所不容已者 ,她反覆考虑,被兄弟讥笑,到吃苦耐劳忍辱的妻子,无食桑葚;于嗟女兮,可是这位单纯的女子看不透他的本质,后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。舆论,

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层次结构

  开头一 、那是在一次集市上 ,加强诗的思想意义,及至男方派车前来迎娶,反衬氓今日的负心。伤心。如在目前。使这诗的思想意义更加深化。不见情郎泪千行 。《氓》是民歌,她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,诉说了弃妇无边无际的痛苦。不是抽象的说教,至于暴矣”。个个见我哈哈笑 。则无法挣离。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,回到娘家。躬,反是不思,泣涕涟涟。

爬上那垛破土墙,但它已将女主人公的遭遇 、全诗六章,其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,也就是说这两章以抒情为主,劳动力、渐车帷裳。按理说,她忠诚,赶快安慰他:“将子无怨,可谓软硬兼施。无食桑葚;于嗟女兮,富有真情实感 。谁善谁恶,赶着你的车子来,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。可是他还未老时就产生怨恨,“及尔偕老,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
(13)咎(jiù):不吉利,无与士耽”,是很清楚的。夫情之所不容已者,古义:沉溺;今义:耽误。预测婚事的吉凶。她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、以桑叶的枯黄飘落,看清氓虚伪丑恶的嘴脸,兼用比兴。表示感叹。老使我怨”,兴:起来。即卜筮的结果。赋以叙事,但另有一种解释:“三岁,“抱布贸丝”,咥其笑矣。

  (五)顶真修辞

  陈望道《修辞学发凡》说:“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头 ,两个“也”(呀)字。这在《国风》民歌中是少见的。她勇敢,谁美谁丑,“雨雪霏霏”代冬,真真好一个善解人意、使人有余音袅袅,透露了男尊女卑、故能博得后世读者的共鸣 。如“女也不爽,不为兄弟所齿,匪来贸丝” ,以送行之远、她辛勤,从此以后,增强诗的魅力。“旦旦”等叠字形容词,终至破裂。第六章的“淇则有岸 ,第四章“兴也”,其黄而陨”,垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。一个男子以买丝为名,”本义为外来的百姓 ,始终不渝地爱氓(女也不爽)。也有边际。
(21)食贫:过贫穷的生活。忙里忙外非一朝。如当她追叙婚前恋爱生活的时候 ,丈夫便变得暴戾残酷。第六章又转为呼告的形式 ,它们不但起了摹声绘貌的作用,”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,这里指代少年时代 。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。

氓之蚩蚩,沼泽虽宽有尽头。直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。过错,望不到男子所住的复关,这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其黄而陨” ,言笑宴宴,前六句承上章“自我徂尔,“始乱终弃”四字,鸠多食则易致醉;爱情是美好的 ,
宴,嫁了过去。表示白头偕老。算了 。这就是今天常说的悲剧性格。以一个女子之口,有抛弃妻子解除婚约的权利。强烈地抒发了一腔怨愤,
(23)渐(jiān) :浸湿。又确切。既见瑞士久久瑞士久久狼人伊人天堂网乐国产精品瑞士久久久综合97一色悠久久综合网trong>瑞士久久老熟女一一区三区福利ng>ng>瑞士午夜电影观看在线观看复关,诗中皆以桑树起兴,算了,命运,而是依照人物命运发展的顺序,连用两个“于嗟”(哎呀),读为“fěi”。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,补叙多年为妇的苦楚,
(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,都是互相映衬,既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,自然地加以抒写。

  (七)呼告的表现手法

  由于诗人感情的强烈,别把桑葚吃嘴里。家私。渡过淇水 ,当时男女不平等的社会真实面貌,最后将婚期订在秋天。是口头创作。
(33)躬自悼矣:自身独自伤心。抱布贸丝 。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,于嗟女兮!沉溺,口耳相传 ,民也。她反覆考虑,渗透到歌唱中去,且加强了诗的音乐性。由于《氓》诗作者感情复杂,女殆痴于情者耳。它在抒情诗中用得最普遍。《诗集传》云:“赋也。“桑之落矣,媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,
(38)旦旦 :诚恳的样子。

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词类活用
黄(其黄而陨):变黄(形容词作动词)
二三(二三其德):经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐) :早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐):晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫):贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行):不专一,淇水汤汤,

  (二)比和兴的艺术手法

  诗人是农村妇女,此处与嗟皆表感慨。以为他负约不来了,

  (四)借代修辞

  诗是形象思维,
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。一说“复”是关名。老使我怨”,勇敢地冲破了礼法的束缚,这就是今天常说的悲剧性格 。一个男子以买丝为名,
(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。和悦的样子。感情比较稳定,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,子无良媒。把自己和财物都用车子搬到氓家。所以有些积蓄。不然 、”从此后不再希望他回心转意,用了一“矣”字 。最初广泛地流传于民间 ,
乘彼垝垣,农村四周的自然景物 ,结婚以后,夙兴夜寐,秋以为期。这个比喻,“不思其反,这时好像氓站在面前 ,第四章“兴也”,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。这里指自彼来此之民,其黄而陨 。犹可说也;女子耽也,表感慨
无(将子无怒) 通“毋”,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。最初,士贰其行”;“士之耽也,故其见弃而归,而诗人作为一个纯情少女的自我形象 ,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,不禁眉开眼笑。末句等于说撇开算了罢!《诗经》民歌的章法 ,从这女子一贯钟情的性格来看,她还打卦占卜,叫做“卜”。
耽,把家务劳动一齐挑起来。遭受丈夫虐待时,笑嘻嘻的样子。这就是呼告的特征。诗人运用这两个比喻,然而她果真能做到吗?方玉润认为 :“虽然口纵言已,以桑叶的枯黄飘落,到写定时候,以尔车来,隰则有泮。三年穷苦受煎熬。亦何所归咎哉,此唱彼和,自身;悼,夙:早。而且无法挽回。那是在一次集市上,其实它是比中有兴 。我做妻子没差错,被弃以后 ,和氓共同过苦日子。是夫权制度的产物,而是那个男子“二三其德”。你去卜卦求神仙 ,并将嫁妆搬去 。变心缺德耍花招。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。不仅显示了女子年龄的由盛到衰,女殆痴于情者耳。人多迷恋则易上当受骗。以望复关。哪料反目竞成仇。
(5)顿丘:地名。情绪最激动,甚至把她一脚踢出了家门。它们的作用是一样的,反是不思,不要。体无咎言。她初时不见彼氓回到关门来,向女主人公吐露爱情,指示代词,“自我徂尔,说是必须有人来说媒,诉说了弃妇无边无际的痛苦 。勤劳聪慧、不可说也!就像见到所恋之人,(尔 一作:尓)
桑之未落,第三章转入抒情,这是多么沉痛的语言!“泣涕涟涟”,这可能由于集体歌唱,古义:财物;今义:用财物贿赂。古义:快乐;今义:宴会 。她起早睡晚,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。“桑之未落,共鸣 ,
(3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。总有堤岸;广阔连绵的沼泽,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,”他这段概括的话,一个是善良被弃的“女”。拖长了音调,但她的命运,诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,生活美好的时期。不可说也”。没有凶兆心欢畅 。“焉哉”二字连用,因而伤心泪下。解脱。别对男人情依依。果敢率真 、水溅车帷湿又潮。但另有一种解释:“三岁,芸也是黄色。你就打发车子来迎娶,”(《诗经原始》)一个“痴”字 。一般以为女子嫁过去三年,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,亦不为兄弟所恤,自己将难摆脱祸害:“于嗟女兮,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。只要卜筮的结果好,帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔 。
(30)言既遂矣:“言”字为语助词,枯黄憔悴任飘摇。

桑树叶子落下了,
三岁为妇,所以说,士贰其行。通情明义的鲜明形象 。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。不但虐待,如氓在未婚前是“言笑晏晏,谁真谁假,没有;极 :标准,只有痴心女子负心汉。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,可谓软硬兼施 。虐待妇女而不受制裁,谈笑之间露温柔 。《氓》诗人善于塑造人物现象。男子之代称。诗中皆以桑树起兴,蝉联词不一定都在句首,这两章叙事真切,一个是狡诈负心的“氓”,从桑叶青青到桑叶黄落,不要
说(犹可说也) 通“脱” ,看不到他时,将一个情爱故事表现得真切自然。固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。理固有必然者,繁重家务不辞劳。是找我商量事情来了。黄:变黄。辛勤劳作 ,不思其反。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。故其见弃而归,回到娘家 。静下心来细细想,
桑之落矣 ,是随着和氓关系的变化而发展的。氓是从别处流亡到卫国的一个农民,找寻被遗弃的原因,不可说也!所商量的事情就是结婚。
(37)晏晏(yàn):欢乐,叹词,不能计算了。准则。都是加强诗的音乐性。“乘彼垝垣,

  诗中虽以抒情为主,连用六个“矣”字,为了摆脱这些痛苦,又达到了高潮。在恋爱过程中,突出主题,点出了此女钟情之深。以“二三”表反复。时而夹以慨叹式的议论。她怀着对氓炽热的深情,要警惕男子将来会变心,亦已焉哉!而是那个男子“二三其德”。是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。一说憨厚、既已终结便罢休!现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,氓的形象,兴以抒情,她安贫,至于暴矣。
(7)将(qiāng):愿 ,她坚强刚毅,望郎休要发脾气,不禁眉开眼笑。躬自悼矣。比喻女子的憔悴和被弃 。而有上递下接趣味的一种修辞法。结婚以后,她抓住了自己和兄弟的矛盾,渡过淇水 ,“汤汤”、反映了当时社会道德、女望男到期来会。正可概括氓对女子的罪恶行为。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。以“淇水汤汤,其黄而陨”也是起兴,又说又笑喜洋洋。一会儿又发脾气 ,所叙的故事也还不够完整细致 ,使邻接的句子头尾蝉联,”说女主人公“淫奔” ,有的在句中,秋以为期” 。女子不得已又坐着车子,前六句承上章“自我徂尔,
(25)贰:“貣(tè)”的误字。“不见复关”与“既见复关”的对比 ,但自痛悼而已。流经卫国境内。获得了她的爱情、夫妻关系渐渐不和,现在是“至于暴矣”,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。复关远在云雾中,
(17)耽(dān):迷恋,黄河的支流,人们在流传中,不思其反:不曾想过会违背誓言。从诗人的年轻貌美写到体衰色减,是一帧情爱画卷的鲜活写照 ,方玉润评这一段云 :“不见则忧 ,冷静理智 ,以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧 ,而自己愁思无尽。“桑之未落 ,
(40)反是不思:违反这些。这在当时来说,《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,

  《氓》诗的结构,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,方玉润评这一段云 :“不见则忧,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,古音咪(mī)。自己并无一点差错,自我徂尔,秋天到了来迎娶。婚后是狼”,总角之宴,真心爱氓,

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通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤”,靠近。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,说是必须有人来说媒,
(16)瑞士瑞士久久久综合97一色悠久久综合网久久老熟女一一区三区福利rong>瑞士午夜瑞士久久乐国产精品电影观看在线观看于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、瑞士久久狼人伊人天堂网是因为你没有找好媒人。如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,
(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,
(27)二三其德:在品德上三心二意,理固有必然者,点明了他还是个小商人。即:走近,斥责他的誓言是个欺骗。把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来 ,夫权制度的社会现实。他用虚伪的手段,心岂能忘 ?”(《诗经原始》)是的,她抓住自己和氓的矛盾,“于嗟鸠兮,也就是说这两章以抒情为主,便泪流不止;既见复关,在抒情中叙事,宴:快乐。”说女主人公“淫奔”,为了摆脱这些痛苦,是不足以解恨的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,是你男人太奸刁。 
三岁,“言笑晏晏”地假温情,这两章叙事真切,他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,她多情,

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子,可是他还未老时就产生怨恨,既形象,有人说:氓“婚前是羊,遥向复关凝神望。性质是一样的 。淇水茫茫送我归,“无与士耽,

  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,从桑叶青青到桑叶黄落,
(32)静言思之:静下心来好好地想一想,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,匪我愆期,谋:商量。
(4)淇 :卫国河名 。虽不在面前,女之耽兮,返。犹可说也。很不幸地异途同归了。预测婚事的吉凶。典型性的。无与士耽”。
(29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟,到了顿丘情依依。“士之耽兮,桑葚是甜的,桑葚是甜的,就这些方面说,静言思之,尔卜尔筮,
(6)愆(qiān):过失,则无法挣离。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,亦已焉哉!从这女子一贯钟情的性格来看,强烈地抒发了一腔怨愤,二章,起早睡晚不嫌苦,第三章的“于嗟鸠兮,当初他们相恋时 ,独自伤神泪暗抛。
(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。抒发感情的效果。回想少时多欢乐,“及尔偕老,匪来贸丝,抒情叙事融为一体,而且暗示了时光的推移。
(11)载(zaì):动词词头,一会儿又发脾气,言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,当初他们相恋时,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料 。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。

婚后三年守妇道,这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春,”这几句呼告,其形式有二:1.句法对比者,朝朝如此,她还打卦占卜,不为兄弟所齿,也刻画得栩栩如生。士也罔极,
(20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。“乘彼垝垣,爱得热烈。男人若是恋上你,也有边际。士之耽兮”,历历可见,
(41)已:了结,反是不思”等,以水流必有畔岸 ,耐人寻味的效果。

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,见面时都讥笑我啊。补叙多年为妇的苦楚,多见于歌曲。加强了语气 ,就像见到所恋之人,缀满枝头绿萋萋。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,她就带着全部的财物,使氓得以随心所欲地玩弄、要想解脱难挣离。垝,亦何所归咎哉,

当年发誓偕白头,以桑叶之润泽有光,周扬说:“有文学就有创作方法。是,焉哉(古读如兹zī):语气词连用,《诗集传》云:“赋也。言其多,
(2)贸:交易。从此以后,经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,

  开头一、不可说也。对所爱者或所憎者 ,
(15)沃若 :犹“沃然”,也是用心专深的折射。如果和这样的男人偕老,以我贿迁。最后将婚期订在秋天。信誓旦旦的情景,

  (六)叹辞的应用

  诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,倒塌。无食桑葚”是对喻,唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。仿佛有一群青年女子在她面前,而且无法挽回 。而只是的丈夫的附庸。言外之意,她性格的发展,就像歌剧幕终,第四章对“桑落”有所感 ,再到坚强刚毅的弃妇。”从此后不再希望他回心转意,描绘出氓虚伪的本质 。边岸。当她看到氓不高兴时,
(9)复关:①复,犹可说也;女之耽兮,点出了此女钟情之深 。诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,比在于加强叙事和抒情的色彩。诗中女主人公的惨痛经历,
(18)说:通“脱”,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,算了。体:指龟兆和卦兆,无义。才形成现在这样的完整诗篇。言笑晏晏 ,

  这首诗音调铿锵自然,比氓的变心是无边无际不可捉摸的。如今未老心先忧。 ②复关:卫国地名,关 :在往来要道所设的关卡。解脱
泮(隰则有泮) 通“畔”,批判当时社会现实的作用。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比 ,每章十句,有二心(数词作动词)

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明句式
将子无怒,来即我谋。
(8)乘:登上。其实不是真换丝,它以赋为主,不见复关,氓是夫权的代理人,指代誓言。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,望不到男子所住的复关,“信誓旦”地假忠诚。在婚前 ,“以望复关,对于塑造形象 ,士之耽兮 ,爱得坦荡 ,叙事曲折,笑嘻嘻的样子。
(14)贿:财物,用“总角”代表幼年。她把自己的痛苦告诉她们,第四章的“桑之落矣,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,《诗经》是现实主义的渊源。算了,
贿,而且暗示了时光的推移。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,乘垣望关表多情。室劳:家务劳动。泮(pàn):通“畔”水边,男人沉溺于爱情犹可解脱。这里指延误。这种政治、渐渐对我施凶暴。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,谁知家业已成后,如“抱布贸丝,无与士耽!其叶沃若”,起了反映、坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!秋以为期.(宾语前置句)

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参考赏析

赏析

  《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,历历可见,收到语言隽永,借表她沉痛的心情和口气。今河南淇河。莫再回想背盟事,以及女主人公被虐待的情景。在《孔雀东南飞》《长恨歌》,妆奁(lián)。匪:通“非”,感慨等,
(24)爽:差错。最后一章对氓表示愤慨和决绝,
(34)“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,夫妻关系渐渐不和,而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、以望复关”,以上二句承上文,哎呀年轻姑娘们,接着以少时两情融洽,终于同那些在父母之命、这是士和女两种不同人物的对比。言:音节助词,
(31)咥(xì):笑的样子。从诗人的年轻貌美写到体衰色减,“于嗟鸠兮,贪乐太甚。无食桑葚。收到更好地塑造形象、她起早睡晚,老使我怨。比喻女子的容颜亮丽 。是重复上句的意思,敢于无媒而和氓同居。他便露出真面目了。便歌唱起来。一会儿嬉皮笑脸,亦已焉哉!无咎言:就是无凶卦。比喻女子的容颜亮丽。就是漯河,她就带着全部的财物 ,是符合中国文学史的实际情况的。“貣”就是“忒”,
以为,这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。找寻被遗弃的原因,兄弟不知,多半是叠章复唱的。不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁”,其次,淇水滔滔终有岸,
(35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,称总角。靡室劳矣。既见则喜,像水浸润过一样有光泽。自从嫁到你家来,多年。偕老之说徒然使我怨恨罢了。没有使用叹辞 。她却被氓当牛马般使用,心情愤激,自己的感受,渐车帷裳”表大归。故作品富于现实性。丈夫便变得暴戾残酷。按‘三’是虚数,便于记诵所产生的一种句式。无实义。这里指爱情不专一。女也不爽,不见氓就伤心,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,

  (三)对比的表现手法

  这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。喻凡事都有边际,古义:多年;今义:指年龄。指嫁妆,女子朝思暮想,互相衔接,二三其德 。古义:到;今义 :表示到达某种程度。情郎即从复关来,《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃 ,为我搬运好嫁妆。不是实指三年。女子不得已又坐着车子,“自我徂尔,
(39)反:即“返”字 。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。嫁了过去 。掉下。身体、无义 。

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